Karl Popper

Inicialmente pode-se identificar que o conhecimento científico natural se origina de problemas, tanto de ordem teórica e quanto prática e que tais problemas, segundo Popper trazem certo sucesso, pois mostram que os problemas derivam à procura da verdade , isto é, a busca dos mais variados tipos de teorias, sejam explicativas entre outras que tenham como objetivo a busca pela verdade. Nesse ponto deve-se destacar que não se busca a certeza, é importante que se diferencie a certeza da verdade, pois deve-se relacionar a questão intrínseca a tal questionamento levantado, que diz respeito ao erro (no caso a conhecida frase “Errar é humano”).

Dentro dessas análises o autor levanta vários questionamentos desenvolvendo, por exemplo, o conceito dos três mundos: o primeiro mundo diz respeito ao animado e o inanimado, denominado mundo físico. O segundo mundo pode, a grosso modo, ser chamado empírico, sendo detentor das vivências dos indivíduos, que em certa medida tem identidades entre si. Por fim Popper define o mundo três, que são produtos do espírito humano.

Nesse sentido Popper defende a posição que o conhecimento científico é hipotético e conjuntural, isto é, a construção do mesmo se dá por acontecimentos - podendo ser comparados às hipóteses - que ocorrem em determinados contextos , que como resultado produzem o saber científico. Popper também destaca que a base metodológica da produção do saber deve partir de um processo crítico, isto é, para a produção do saber cientifico sempre haverá a necessidade da crítica para que se evite o erro.

Thomas Khun

Segundo Thomas Kuhn, paradigma é a base na qual o conhecimento se acenta e se desenvolve, é uma meta teoria, ou seja uma grande teoria na qual outras se desenvolvem.

Algo de extrema relevância que é apresentado no texto é a visão exposta sobre como acontece a “evolução” cientifica. Consegue-se evidenciar de forma até que clara que a maioria das teorias cientificas dá margem a discussões, ou seja, nem tudo que está enunciado pode-se, ou foi provado. De forma geral consegue-se concluir que o que move o mundo cientifico são as perguntas, as quebras de paradigmas nos trazem maiores informações do que uma simples “otimização” da teoria clássica. Um exemplo recente foi a elaboração do modelo quântico da física, onde foi introduzida em meio aos problemas que os postulados clássicos da física tinham para explicar fenômenos subatômicos.  

Com isso, quando o paradigma não consegue mais responder as diversas questões que surgem, o paradigma entra em crise.

Nesse contexto entra então a ciência normal que é o estudo dos paradigmas. no entanto, quando a ciência normal não consegue mais responder aos problemas, o paradigma continua existindo mas no momento não foi possível responder as questões, você metaforicamente "empurra de barriga", pois  as vezes os instrumentos disponíveis  hoje não puderam provar essas questões, ou que, ainda, não se consegue comprovar de fato tais questionamentos.

O surgimento de um novo paradigma para Khun se dá quando você responde não só as questões anteriores mas também acrescenta mais coisas a ele.

Pierre Bordieu - Os usos sociais da ciência

Uma coisa interessante e que merece ser ressaltada sobre o texto é o fato de Bourdieu pregar a autonomia do campo cientifico, que possa ouvir a opinião dos outros grupos que estão próximo a ele, como o da política, economia e sociedade, e se manter intacto as pressões externas. Percebe-se que essa ideia de autonomia é apenas em um mundo idealizado, pois todos podem ver que a ciência sofre muita influência principalmente do campo político e econômico, ou seja, muitas vezes o pesquisador tem que dar ênfase à pesquisa que seu “Financiador” quer, enquanto provavelmente ele tenha ideias e projetos para outros assuntos que ficam em segundo plano.

Outra característica intermitente no campo é que existem pesos dentro dos campos, o que por muitas vezes acaba que deformando o espaço. Tomemos como exemplo o físico Einstein, ou seja, em qualquer campo faz diferença se um integrante do grupo ganha um Prêmio Nobel. Por isso muitas vezes é bom termos cientistas puros em uma instituição, que não se deixam levar por preferências de seu financiador.

Max Weber - Ciência como vocação

Para Weber a vocação seria crucial para vencer o desencantamento do mundo, fazer ciência a partir do seu desejo e paixão por ela. Pensar que Deus não é mais a razão do mundo faz com que as pessoas adquiram tal desencantamento, porque se perde o alicerce base daquilo que basicamente suportava tudo, quem é a razão agora que Deus não o é mais?

O desencantamento se dá a partir do momento que tentam explicar os acontecimentos do mundo através da ciência, ou seja, transformando tudo em fenômenos reais, compreendidos e racionais, tentando fazer com que a realidade seja entendida. 

Ele compara no texto o modelo alemão e o modelo americano de fazer ciência, o plurocrático – no qual não há remuneração, os cientistas não podem ser demitidos, mas dão poucas aulas – e o burocrático - a remuneração é modesta, eles podem ser demitidos e precisam dar muitas aulas.

Weber explica o acaso como se fosse o ingresso e a ascensão na carreira universitária dependendo em boa medida de fatores extra-científicos, ou seja, nem tudo que se consegue vem do processo metódico, mas sim, às vezes, do acaso, sorte.